重生明帝，但大明已经没了 第348节（第1 / 5页）
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结果让他们惊讶的发现，这个时间远远比他们想象中要长
那是在前明尚未灭亡的时候，前明后期，一些“特立独行”的学者已经开始思考自己所在社会形态的局限性。
他们的思考是不成熟的，许多在后来看来甚至错得离谱
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后明的中兴与改革，保留了这一思想存在和发展的土壤，纵使他们从来没有成为时代的主流声音。
这话说出了不少同学心中疑惑
对啊！帝国一直都是君主政体，就算有立宪运动，君主权力也一直很大，这也是为什么会导致皇室、外戚、勋贵和世族集团能够进化为垄断资本集团的主要原因，因为他们都依附于皇权。
既然如此，受大明文化影响很大，或者说同源同文的东夏，为什么突然会出现共和政体呢？
教授推了推眼镜，敛容凝神
回答道
但只要能保留异见，就足以为进步留出空间。
尤其是世祖皇帝的改革，在用强制力推动国家向资本主义方向扭转的同时。对于公共舆论的开明态度，是世祖执政时期的一大特点，即使是对于那些他本人政见上的敌人，世祖也从来不用强权堵嘴。
对于见证了这一伟大壮举的部分知识分子而言，他们的思想发生了天翻地覆的改变。
在这一领域的先行者，必须提到四个名字
王夫之、顾炎武、黄宗羲和唐甄
“这就是为什么东夏独立，会和新文化运动挂钩的原因了。”
“因为共和民主思想，在大明，一直都存在！”
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民主思想在大明，到底是什么时候生根发芽的呢？
共和时代后的不少学者，都乐于探究这一问题