落难情缘 第271章 国恩寺说禅（2）（第3 / 5页）
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差别只是它的相，平等是它的性，我们要离相而证性，这样得到的受用才是究竟的。
第三，禅是一种方法、一种手段。这是从禅的方面来讲，不是从禅的究竟来讲。当然究竟不离方便，方便不离究竟，二而一，一而二。
从本质上看，禅是见性的方法，“直指人心，见性成佛”。这种方法，它最究竟的目标就是直指见性，不走弯路。
如何才是直指呢？就是要我们每个人自己是佛，要彻底地相信，不是半信半疑，而是一点怀疑都不要有。
然后，就在此观念的指导下，把佛的一切要求一步到位，这就是“直指人心，见性成佛”。
没有分别的那一刻，就是禅的境界、禅的受用，这种受用非常地明显。
和尚到寺院里挂单也是一样的。
挂单的和尚来了，把他送到一间房里去，住在那里挺安心的，美美地睡了一夜。
到第二天人家告诉他，这个房间昨天死了人，或者是病死的，或者是上吊死的。
他听到这话以后就不敢再住那间房了，他觉得有鬼。
所谓“见性成佛”，就是一步到位——直指嘛。
这种方法不是死的，而是活的。
它是一种动态的方法，因人、因时、因地在起变化。
鬼在哪里呢？鬼在心里，就是分别。这种情况我们每个人都可能遇到过。
所以说，分别执着害死人，它是世界上一切问题的总根源。要想成佛作祖，先要去掉这个东西。
所以说，禅是一种受用、是一种体验。
这种体验就是要远离分别，达到无分别。
因为世界上的事情本来就是平等的，一切都是平等的。