第683章 祭天（第1 / 3页）

这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋（yīn）祀”。

随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。

尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。

这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。

荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。

为了彰显自己一统天下的功德，子偃决定改变自己的尊号、自称，和臣民们对于他这位皇帝的称谓，同时，还下令在朝歌城外五十里的淇水建造一座玄鸟台。

玄鸟台十分的壮观，台上楼宇连阙，飞阁重檐，雕梁画栋，气势恢宏。这且不说，光是台就高十二丈，殿宇百余间。

玄鸟台建成之日，子偃遂登上玄鸟台祭天。

华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生，

是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相对的地即为“后土”）。祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持祭天仪式，祭天的祭坛一般为圆形（称为“圜丘”），寓意天圆地方。

最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。

后代的祭天礼多依周礼制定，但以神主或神位牌代替了尸。

子偃在拜祭完毕之后，遂宣读祭文，曰：“予子氏讳偃，敢昭告于泰皇陛下——予生后世，起于天命玄鸟，上承天命，下顺民心。历三十载，终秉承先辈之遗志，荷皇天后土眷，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民！”

“予为始皇帝，天下共主也，当……仰惟圣神，为天地立心，为生民立命，为万世开太平，功化之隆，永久无患。予祗承天序，谨用祭告。惟神昭鉴，我邦家。尚飨！”

在仪式上须诵读祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万物的一种报答。

祭天。周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。

圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。

天子身穿大裘，内着衮服（饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服），头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。

这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀。