建业行 弟一百五十二章 劝教（终）（第1 / 5页）

先汉治世数百年，而‘官’又分为世官和门吏两个等级。家传研读儒家经义者可世代做官，无有一代不为官。而民之中有才者只能为吏。

所以表弟，非是为兄以世家出一人为官，便说世家全族为官。而是反过来说，只有世家出身之人才能做官。其余寒门子弟只能为吏，而民永远只能受世家之剥削”。

孙秀听了黄寻的这番言论之后，瞬间又陷入了迷惘之中。

孙秀搞不懂，为何表兄永远都能拿出新的言论，来驳斥自己老师所讲的经典。这王、士、民三级分立之身份制度，可是被老师讲得无比深刻。怎么在表兄面前，就瞬间被推翻了。

表兄所言之帝、官、吏、民四种身份等级，似乎好像要比老师所讲的王、士、民三级分立制度要更合理一些。

孙秀想起了学过的儒家经典，遂引用来反驳黄寻，说道。

“上古之时，人伦并处，同求而异道，同欲而异知，生也！

天下之民，各安生居，而禽兽捕食于民。民弱于禽兽，遂制以兵器卫之。后三皇生焉，率人逐兽，民遂复安，而王以统民。

及至夏启称王，建立大夏。王遂于民中选人为职，以成士大夫之属。王为上，士为中，民为下，此为等级之源也！

而今亦是如此，世家大族虽有人为官，但其整个家族亦是民之属也！表兄何以一人为官，而分世家全族为官，这岂非大谬乎？”

想到这里，孙秀感觉表兄永远在推翻老师以前所教授的圣言，让自己十分头疼。孙秀于是说道。

“表兄，今日我有些累了，不想再谈下去了。还请表兄恕罪”。

黄寻见孙秀下了逐客令，本想再接再厉，彻底将孙秀被儒家洗脑的脑子给扭转过来。

黄寻见孙秀用儒家经典来反驳自己，对孙秀之才学也觉惊叹。

孙秀虽然被儒家洗脑，不过这学识倒还真是不错。黄寻于是绞尽脑汁，准备反驳孙秀之言论。

思虑之中，黄寻突然想起《韩非子》中有一名言，正可以用来反驳孙秀之言论。黄寻于是说道。

“表弟，你岂不闻‘世异则事异，事异则备变’之理！先汉之前，确实乃是王、士、民三级分立。

但自秦亡汉兴以来，‘士’这一级逐渐消失，而‘王’升级为帝，只有民依然存在。帝与民之间，产生了‘官’这一新等级。